As festas do Eterno

O que é

Pessach recorda a saída de Israel do Egito. Na décima praga, o sangue do cordeiro nos umbrais fez a morte passar por cima das casas — daí o nome, de passar por cima. A Torá e a Brit Chadashá mandam comer o cordeiro com matzá e ervas amargas naquela noite e, em seguida, guardar sete dias de Chag HaMatzot, a festa dos pães sem fermento, sem que haja chametz (fermento) nas casas.

Como Israel guarda

Nas semanas anteriores as casas são limpas de todo chametz. Na noite de 14 de Nissan faz-se a bedikat chametz, a busca do fermento à luz de vela, e na manhã seguinte o que restou é queimado. Ao anoitecer começa o Seder, a ceia ordenada em quinze etapas, conduzida pela Hagadá: os quatro copos de vinho, a matzá, o maror, o charoset, as Quatro Perguntas feitas pela criança mais nova, o afikoman escondido e resgatado, o Halel cantado à mesa. O primeiro e o sétimo dias são yom tov, dias santos de descanso, e durante toda a semana não se come nem se possui fermento.

Como vivemos em Beit Netzarim

Guardamos a festa do mesmo modo: limpamos o chametz, celebramos o Seder com a Hagadá, os quatro copos e as mesmas bênçãos, e mantemos os sete dias de matzot. À mesa, lemos a redenção do Egito como ela é — o ato pelo qual o Eterno fez de Israel o seu povo — e nela reconhecemos também o Mashiach: Yeshua, entregue no tempo de Pessach, é para nós o cordeiro cujo sangue nos cobre. A matzá partida, escondida e trazida de volta e o copo da redenção falam ao nosso coração da sua morte e do seu retorno.

Uma mesma ceia, uma mesma ordem, uma mesma memória de libertação — cada família a vive com a profundidade que o Eterno lhe concede.

O que é

A Torá e a Brit Chadashá ordenam contar sete semanas completas a partir do dia em que se trazia o ômer, a primeira porção da colheita da cevada, até o dia seguinte à sétima semana — quarenta e nove dias que desembocam em Shavuot. É a única mitsvá que se cumpre falando um número por dia, e ela liga a libertação de Pessach ao Sinai.

Como Israel guarda

A cada noite, desde a segunda de Pessach, recita-se a bênção e conta-se o dia em voz alta: “hoje são tantos dias, que fazem tantas semanas e tantos dias do ômer”. O período é vivido como tempo de refinamento do caráter, cada semana associada a uma qualidade a ser trabalhada. É também tempo de contenção — não se marcam casamentos nem festas com música, em memória dos alunos de Rabi Akiva —, com uma pausa alegre em Lag BaOmer, o trigésimo terceiro dia.

Como vivemos em Beit Netzarim

Contamos os mesmos quarenta e nove dias, com a mesma bênção, noite após noite, e usamos esse tempo para examinar a vida e preparar o coração para Shavuot. A oferta do ômer, trazida como primícias da colheita, é lida entre nós também como figura de Yeshua, primícias da ressurreição; e a contagem se torna caminho consciente da libertação até a entrega da Torá e da Brit Chadashá.

O que é

Shavuot — “semanas” — encerra a contagem do ômer. Na Torá e na Brit Chadashá é festa de colheita: traziam-se ao Templo os dois pães do trigo novo e as bikurim, as primícias dos frutos da terra. A tradição de Israel a conhece também como Zman Matan Toratenu, o tempo da entrega da nossa Torá e da nossa Brit Chadashá, pois foi por esses dias que o povo se pôs diante do Sinai.

Como Israel guarda

Muitos passam a noite acordados no Tikun Leil Shavuot, estudando Torá e Brit Chadashá até o amanhecer, para reparar simbolicamente o sono do povo na véspera do Sinai. Pela manhã leem-se os Dez Mandamentos, de pé, e o livro de Rute, com sua colheita e sua adesão ao Elohim de Israel. As casas e sinagogas são enfeitadas com verdes e flores, comem-se laticínios, e o dia é yom tov, de descanso.

Como vivemos em Beit Netzarim

Fazemos a mesma vigília de estudo, lemos os Dez Mandamentos e o livro de Rute, e celebramos a Torá e a Brit Chadashá dadas no Sinai como dádiva que permanece. Nesta casa recordamos, junto com isso, o dia em que a Ruach HaKodesh foi derramada sobre os talmidim reunidos em Yerushalayim, também em Shavuot — a mesma Torá e a mesma Brit Chadashá, agora escritas no coração, como prometeu Yirmeyahu. Colheita, Sinai e Ruach são para nós um só fio.

O que é

A Torá e a Brit Chadashá chamam o primeiro dia do sétimo mês de dia de descanso, santa convocação e teruá — o dia do toque. Em Israel ele é conhecido como Rosh Hashaná, cabeça do ano, e abre os Yamim Noraim, os dez dias temíveis que vão até Yom Kipur: tempo em que o povo se apresenta diante do Rei para exame e retorno.

Como Israel guarda

O centro do dia é o shofar. Sopram-se cem toques — tekiá, shevarim, teruá e a longa tekiá guedolá —, e a liturgia se organiza em três temas: a realeza do Eterno, a lembrança diante d'Ele e o próprio som do shofar. Muitos vão às águas para o tashlich, lançando simbolicamente as faltas ao fundo do mar. À mesa há maçã com mel e romã, pedindo um ano doce e cheio de méritos. É yom tov, dia de descanso.

Como vivemos em Beit Netzarim

Ouvimos o mesmo shofar, guardamos o descanso e entramos nos dez dias de teshuvá com o mesmo exame de vida e o mesmo pedido de perdão a quem ofendemos. Preferimos o nome que a Torá e a Brit Chadashá dão ao dia, Yom Teruá, e escutamos no toque, além do chamado ao retorno, o anúncio do dia em que o Mashiach será revelado a toda a terra.

O que é

O dia mais solene do ano: o Eterno ordena afligir a alma e cessar todo trabalho, e nesse dia se faz expiação por Israel. No Templo, o Kohen Gadol entrava no Lugar Santíssimo uma única vez ao ano, com o incenso e o sangue, e sobre o bode enviado ao deserto eram confessadas as faltas do povo.

Como Israel guarda

Jejua-se por cerca de vinte e cinco horas, sem comer nem beber, abstendo-se ainda de banho, de unção, de calçado de couro e de relações conjugais. A entrada é marcada pelo Kol Nidrei e o encerramento pela Neilá, quando as portas se fecham; ao longo do dia repete-se o vidui, a confissão, e lê-se o livro de Yoná. Antes do dia, cada um procura aquele a quem ofendeu: o que é entre a pessoa e o próximo só se resolve com o próximo.

Como vivemos em Beit Netzarim

Jejuamos e afligimos a alma como a Torá e a Brit Chadashá mandam, buscamos reconciliação com quem magoamos antes que o dia chegue e passamos as horas em oração, confissão e leitura. Ao recordar o serviço do Kohen Gadol, contemplamos a kapará (כַּפָּרָה) realizada por Yeshua HaMashiach, e o dia se torna, para nós, tempo de gratidão e de exame profundo — não de desespero, mas de retorno.

O que é

Sete dias de alegria, ao fim da colheita, em que Israel deixa a casa firme e habita em cabanas — para que as gerações saibam que o Eterno fez o povo habitar em sucot ao tirá-lo do Egito. É chamada simplesmente HeChag, a Festa, e a Torá e a Brit Chadashá mandam alegrar-se nela.

Como Israel guarda

Constrói-se a sucá, de cobertura vegetal por onde se enxergam as estrelas, e nela se come — e muitos dormem — durante os sete dias. Toma-se diariamente as quatro espécies: o lulav da tamareira, o etrog, os ramos de murta e de salgueiro, agitados com bênção nas seis direções. Recebem-se convidados à mesa, cantam-se as hoshanot, e o sétimo dia, Hoshaná Rabá, é de súplica. Logo em seguida vêm Sheminí Atzeret, com a oração pela chuva, e Simchat Torá, quando se encerra e se recomeça o ciclo de leitura, dançando com os rolos.

Como vivemos em Beit Netzarim

Levantamos a nossa sucá, tomamos as quatro espécies, comemos e nos alegramos juntos, recebendo visitantes e ensinando as crianças por que moramos sete dias sob os ramos. Lembramos que o Eterno habitou no meio do seu povo no deserto, vemos em Yeshua a promessa de que Ele habitaria entre os homens, e olhamos para o dia anunciado por Zecharyah, em que as nações subirão a Yerushalayim para celebrar esta mesma festa.

O que é

Chanucá — “dedicação” — recorda a purificação e a rededicação do Templo de Yerushalayim, no século II a.E.C., depois de anos de profanação e do levante conduzido pelos Macabeus contra a proibição de viver segundo a Torá e a Brit Chadashá. A tradição conta que o óleo puro encontrado, suficiente para um dia, ardeu por oito. Não é uma das festas fixadas na Torá nem na Brit Chadashá, e sim uma festa da história de Israel, guardada por todo o povo.

Como Israel guarda

A cada uma das oito noites acende-se mais uma luz na chanukiá, com o shamash, colocada à janela ou à porta para que a luz seja vista da rua. Recitam-se as bênçãos e cantam-se o Hanerot Halalu e o Maoz Tzur; nas orações acrescenta-se o Al HaNissim e recita-se o Halel. Comem-se alimentos fritos em óleo — sufganiot e levivot — e as crianças brincam com o sevivon. O trabalho é permitido: são dias de luz e de gratidão, não de descanso obrigatório.

Como vivemos em Beit Netzarim

Acendemos a chanukiá noite após noite com as mesmas bênçãos, cantamos, comemos e contamos às crianças a fidelidade daqueles que não abriram mão da Torá e da Brit Chadashá. Guardamos também que Yeshua esteve em Yerushalayim durante esta festa, e que a luz que se coloca à janela nos ensina a não esconder aquilo que cremos.

O que é

Purim celebra o livramento dos judeus do império persa, quando o decreto de extermínio tramado por Haman foi desfeito pela coragem de Ester e de Mordechai. O nome vem do pur, a sorte lançada para marcar o dia da destruição — e que acabou marcando o dia da alegria. Como Chanucá, é festa da história de Israel, instituída pelos que viveram aqueles dias.

Como Israel guarda

São quatro as obrigações do dia: ouvir a leitura da Meguilat Ester duas vezes, à noite e de manhã, fazendo barulho a cada menção de Haman; enviar porções de comida ao próximo (mishloach manot); dar presentes aos necessitados (matanot laevyonim); e fazer uma refeição festiva. Na véspera muitos jejuam no Taanit Ester, e as crianças — e não só elas — se fantasiam, lembrando que o rosto do Eterno estava oculto naquela história.

Como vivemos em Beit Netzarim

Lemos a Meguilá com a comunidade reunida, enviamos porções uns aos outros, socorremos os necessitados e nos alegramos à mesa. Aprendemos com Ester que o Eterno preserva o seu povo mesmo quando parece calado, e essa certeza sustenta a nossa fidelidade nos tempos difíceis.

O que é

O sétimo dia, santificado desde a criação e gravado nos Dez Mandamentos. A Torá e a Brit Chadashá o colocam à frente de todos os moadim: um dia inteiro em que o trabalho cessa, do pôr do sol de sexta-feira ao anoitecer de sábado, como sinal perpétuo entre o Eterno e Israel.

Como Israel guarda

Pouco antes do pôr do sol a mulher acende as velas e o Shabat entra. Vem o Kidush sobre a taça de vinho, as duas chalot cobertas sobre a mesa, a bênção sobre os filhos e as três refeições do dia. Na sinagoga lê-se a porção semanal da Torá e da Brit Chadashá. Abstém-se das trinta e nove categorias de trabalho aprendidas da construção do Mishcan. Ao anoitecer de sábado, a Havdalá separa o santo do comum, com vinho, especiarias aromáticas e a vela trançada.

Como vivemos em Beit Netzarim

Acendemos as velas, fazemos o Kidush, abençoamos os filhos, partimos as chalot e nos reunimos para oração, leitura da parashá e mesa, encerrando com a Havdalá. Guardamos o dia como descanso e deleite, e nele recordamos que o Mashiach é aquele que dá descanso à alma — de modo que o Shabat é, ao mesmo tempo, mandamento cumprido e antegozo do mundo vindouro.

Se você quiser conhecer, é aqui que costumamos receber quem chega pela primeira vez. Venha em um Shabat.